MTC Net

Cara memasang internet unlimited dari MTC net Dempet :
a. Mendaftar ke MTC net / kontak : 085 226 185 672
b. Membayar peralatan yang diperlukan
c. Memasang intalasi & setting di lokasi pelanggan *)
d. Menikamati layanan internet unlimited (tanpa batas kuota)
*)jangka waktu pembayaran sampai pemasangan paling cepat 3 hari kerja.
Waktu yang diperlukan untuk pemasangan dan setting paling cepat 1 hari.

A. Peralatan yang di perlukan untuk pemasangan internet :
1. Radio penerima +adaptor ( disesuaikan dengan jarak antara MTC-net dengan pelanggan )
2. Pipa besi, klem & sling ( disesuaikan dengan ketinggian yg diperlukan dilokasi pelanggan )
3. Kabel utp+konektor (disesuaikan dengan kebutuhan yang diperlukan )
4. Steker,Stop kontak 2 lubang dan kabel (panjang kabel disesuaikan dengan instalasi listrik di lokasi )
5. Router

B. Peralatan tersebut adalah milik pelanggan. Atau bisa kami bantu Dengan cara :
1. Dibelikan oleh kami atas biaya pelanggan
– Dibayar lunas sebelumnya oleh pelanggan
– Pelanggan hanya membayar bulanan sesuai lenggananya .
2. Dibelikan oleh kami dengan di angsur bulanan oleh pelanggan
– Dibayar minimal 50% oleh pelanggan
– Pelanggan membayar angsuran kekurangan peralatan dan biaya internet perbulan

C. pemasangan dan setting
– Untuk peralatan yang di bayar lunas oleh pelanggan pemasangan dan seting tidak di kenakan biaya
– Untuk peralatan yang di kredit pemasangan dan setting dikenangan biaya 150 ribu di bayar setelah perkerjaan selesai.
D. Daftar biaya bulanan Internet unlimited (kuota tak terbatas )
1. Bebas kuota dengan kecepatan 512mb Up to 1mb tiap bulan Rp 100.000
2. Bebas kuota dengan kecepatan 1mb Up to 2mb tiap bulan Rp 200.000
3. Bebas kuota dengan kecepatan 2mb Up to 3mb tiap bulan Rp 400.000
4. Bebas kuota dengan kecepatan 3mb Up to 4mb tiap bulan Rp 600.000
5. Bebas kuota dengan kecepatan 4mb Up to 5mb tiap bulan Rp 800.000
6. Bebas kuota dengan kecepatan 5mb Up to 6mb tiap bulan Rp 1000.000
Dan seterusnya sampai dengan upto 100mb.
7. Untuk berlangganan di atas kecepatan 3 mb harga bisa negosiasi sesuai kesepakatan.

E. Platfom Biaya yg di perlukan sesuai jarak dari AP MTC net
selain pipa ,klem dan sling.

1. Untuk jarak 1 s/d 2 km (Dempet, Bunderan , Botosengon, Kedongori )
Penerima 750.000
Kabel 15m 150.000
Router 200.000
jumlah 1.100.000

2. Untuk jarak 3 s/d 5 km (kalianyar, Demung, Kuwu, Kedungori, soko, sarimulyo, Doreng )
Penerima 950.000
Kabel 20m 200.000
Router 225.000
jumlah 1.475.000

3. Untuk jarak 6 s/d 10
Penerima 1.150.000
Kabel 20m 200.000
Router 300.000
jumlah 1.650.000

4. Untuk jarak 11 s/d 30
Penerima 1.750.000
Kabel 30m 300.000
Router 350.000
jumlah 2.400.000

5. REPITER (RT/RW net)
Tower 3angel 8 Stik @1200 x 8 = 9.600.000
penerima 1.850.000
mikrotik 1.800.000
swithub 450.000
akses point 3 biji @ 1200.000 x 3 = 3.600.000
kabel 200 m 1.000.000
konektor 1 pak 150.000
ups 850.000
instalasi & setting = 500.000
jumlah = 19.500.000

untuk (point 5)Repiter (rt/rw net) Dp Minimal 50% dan sisanya di bayar lunas setelah pekerjaan selesai

Untuk lebih jelasnya silahkan Hubungi Operator : 085 226 185 672
MTC net : Jln.Dempet-Gajah Rt.07/04
Ds. Dempet Kec. Dempet Kab. Demak

contoh surat ijin tempat hiburan

Perihal : Ijin Tempat

Kepada :

Yth. Bapak

 

Di

            Semarang

 

 

Dengan Hormat,

Yang bertanda tangan dibawah ini kami selaku ketua dari rombongan Hiburan Kelana Karya Demak :

Nama               :

Umur               :

Alamat            :

 

Mohon dengan hormat agar Bapak-bapak mengijinkan pada kami untuk sekedar mengadakan hiburan yang berupa :

  1. Orkes Melayu Kelana Karya                           7. Kereta Kelana
  2. Ombak Air                                                      8. Gedung Setan / Rumah hantu
  3. Kuda Putar                                                      9. Tong Setan
  4. Rumah Balon                                                  10. Mandi Bola
  5. Rait Molen / Kincir                                         11. Kapal Ayun
  6. Helicopter Putar                                              12. Gajah Putar

Disertai sponsor :

Diikuti serta pedagang Kerajinan, Imitasi, Kue-kue, Martabak dan lain-lain.

Dalam rangka : Sawalan tahun 2012

Pertunjukan ini akan main siang malam yang kami tempatkan di Lapangan Brimob Kaliwungu mulai tanggal 19 Agustus 2012 s/d 30 Agustus 2012 disertai pengeras suara dengan memungut biaya setinggi-tingginya Rp. 10.000,-rata-rata untuk umum.

Kemudian atas bantuan dan kebijaksanaan Bapak kami ucapkan banyak terima kasih.

Demikian permohonan kami agar menjadikan maklum dan dikabulkan.

 

Demak,

      Hormat Kami

 

 

 

       H. MUSLIM

Perihal : Ijin Tempat

Kepada :

Yth. KASUBDEN 2 DEN A

 

Di

            Semarang

 

 

Dengan Hormat,

Yang bertanda tangan dibawah ini kami selaku ketua dari rombongan Hiburan Kelana Karya Demak :

Nama               : 

Umur               : 

Alamat            : 

 

Mohon dengan hormat agar Bapak-bapak mengijinkan pada kami untuk sekedar mengadakan hiburan yang berupa :

  1. Orkes Melayu Kelana Karya                           7. Kereta Kelana
  2. Ombak Air                                                      8. Gedung Setan / Rumah hantu
  3. Kuda Putar                                                      9. Tong Setan
  4. Rumah Balon                                                  10. Mandi Bola
  5. Rait Molen / Kincir                                         11. Kapal Ayun
  6. Helicopter Putar                                              12. Gajah Putar

Disertai sponsor :

Diikuti serta pedagang Kerajinan, Imitasi, Kue-kue, Martabak dan lain-lain.

Dalam rangka : Sawalan tahun 2012

Pertunjukan ini akan main siang malam yang kami tempatkan di Lapangan Brimob Kaliwungu mulai tanggal 19 Agustus 2012 s/d 30 Agustus 2012 disertai pengeras suara dengan memungut biaya setinggi-tingginya Rp. 10.000,-rata-rata untuk umum.

Kemudian atas bantuan dan kebijaksanaan Bapak kami ucapkan banyak terima kasih.

Demikian permohonan kami agar menjadikan maklum dan dikabulkan.

 

Demak,

      Hormat Kami

 

 

 

       H. MUSLIM

contoh makalah ramayana bahsa jawa

 

DAFTAR ISI

JUDUL …………………………………………………………………………..    1

ATUR SAPALA …………………………………………………………………   2

DAFTAR ISI …………………………………………………………………….    3

ISI ………………………………………………………………………………..    4

KESIMPULAN ………………………………………………………………….    9

DAFTAR KAPUSTAKAN ………………………………………………………   10       

ATUR SAPALA

Ingkang sepisan kula ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT kagem sedaya nikmat lan rahmatipun saengga kula saged ngrampungaken tulisan punika, lan sedaya tiyang ingkang sampun mbiyantu ngawujudaken tulisan punika.

Wonten makalah punika kula nyariosaken babagan criyos ramayana.

Mugi-mugi tulisan punika saged kagem renungan kula panjenengan sedaya. Bener punika saking Allah, ananging menawi lepat punika saking kula, kula nyuwun pangapunten.

 

 

RAMAPARASU KANG LALI MARANG ING PURWADUKSINA

“Kakang Patih Surata, rumangsa ribet rasaning atiku lan sepet paningalku yenta nyawang wujude Bambang Sumantri kang kaduk piangkuh. Yenta nyata kesaguhane bisa ngentasi gawe kaya kang ingsun kersaake, bakal gedhe ganjarane. Nanging  yenta luput kaya kang disaguhake, bumi Maespati aja nganti kaambah dening wujude manungsa kang aran Bambang Sumantri. Sadurunge mangkat marang Negara Magada, busanane Sumantri kang ngenek eneki kuwi, salinana cara kaprajurtian. Ujubing atiku ora arep ambebagus marang wujude Bambang Sumantri, nanging kanggo rumeksa kuluhuraning jenengingsun. Negara Maespati aja nganti asor darajate, darbe caraka kang busanane ora mingsra”. Mangkana dhawuhku marang Patih Surata mungkasi anggonku anggelar pasewakan.

Atur sembah Bambang Sumantri mundur saka paseban sadurunge ingsun jengkar. Sinusulan dening Patih Surata. Sawusnya Bambang Sumantri wus sangkep salin busana kaprajuritan, sakala katon tejaning Bambang Samantri saya anggenguwung. Sarira kang wus binusanan cara kaprajuritan, sangsaya mencorong, cinandra kaya dene dewa ndharat. Cingak kang pada nguntapake budhaling caraka kang tetela anggung akarya sengseming para kang aningali ing sadalan-dalan. Para kenya kang wani anyaketi unggyaning Bambang Sumantri pada anjejawat, nanging ana saweneh kang amung wani angawe-awe ngujiwat.

Gancaring cerita, Bambang Sumantri wus keduga mboyong sekaring kedhaton Magada, Sang Dyah Citrawati. Nanging bawane satriya kang maksih kagawa ing rasa kamudhan lan durung kuwawa anyingkirake rasa adigang, adigung, adiguna, sakala kadadak salin solah bawa. Melik anggendhong lali! Nalika samana Bambang Sumantri kang wus masanggrah ing tapel watesing Negara Maespati, sinususulan dening Patih Surata. Ature Bambang Sumantri marang Sang Rekyan Apatih Surata, menawa Dewi Citrawati arep kaaturake, nanging papane ing sajroning payudan.

Rumangsa wus bisa ngregem jagad, sawusnya bali marang praja, Sumantri kedadak nanting kasudibyaningsun srana pasemon alus. Kaya pineksa ingsun nglanggat pamundhute Bambang Sumantri tandhing tysa. Supaya ora asor drajate dene mungsuh kang amung wujuding caraka, mula ingsun ngloropake busanaku keprabon, murih ka anggo busana dening Bambang Sumantri.

Nalika tandhing ingsun kekaron, para jawata padha tumurun nyekseni paprangan, kang yen kadulu saka ing kadohan kaya dene tetandingan yuda antarane para ratu kang kembar wewujudane. Mangkana tandhing ingsun lumawan Bambang Sumantri dedreg silih ungkih rebut unggul. Nalika samana Bambang Sumantri ganti kalindhih, Bambang Sumantri musthi sanjata Cakrabaswara. Sanjata dibya kang ampuhe kagila-gila. Mulat Bambang Sumantri kang wus siyaga menthang gendewa nglarapake senjata dibya, nuli jenengingsun matak aji Triwikrama. Cinandhak wani sarirane Bambang Sumantri, tan mangga puliha Bambang Sumantri nuli kapikut. Nanging jroning batin ingsun kang wus kaduk ngungun marang kasektene Bambang Sumantri, mula nulya ingsun paringi aksama. Nanging paukuman kudu anut marang jejeging adil. Bambang Sumantri kang wus pasrah dhiri, dak patrapi paukuman. Paukumane kang kaya-kaya ora salumrahe, nanging ingsun percaya lamun Bambang Sumantri saguh minangkani.

Bambang Sumantri kudu keduga mindhah Taman Sriwedari kang dumunung ing imbanging gunung Untarayana, kudu kaboyong marang taman sari Negara Maespati, kinarya lipuring manah Dewi Citrawati kang katemben pisah lan wong atuwane.

Sungkawaning ati Bambang Sumantri nalika samana sakala kedadak ganti ing bebungah, nalika kelingan marang sedulur mudha, Bambang Sukasarana. Sedulur mudha kang duk inguni kasimpe sabab kinira amung ngrubeda-angreridhu lan anjejereng wirang amarga darbe wewujudan kang anggelinani. Paminta srayane Sumantri mindhah Taman Sriwedari tumuju ing Praja Maespati marang Sukasarana sinaguhan, amung kudu liniru  lilane kadang werdha tansah cinaket. Sakala pamintane keng rayi Bambang Sukasarana kaya dene amung bab kang sinangga entheng. Nanging welinge Bambang Sumantri kalawan Sukasarana, yen mengko wus keduga mboyongi taman, aja nganti kawuningan luwih disik wewujudane dening sanggyaning para kawula ing Maespati

 “Sang Rama Parasu, jengandika meksih kersa midhangetake dedongenganku?” Kapedhot dedongengan sawatara, nanthing marang Sang Rama Bargawa apa isih kersa midhangetake. Senajan ing rasa batin, ingsun mulat jineming guwaya Sang Rama Bargawa kena kajajagan, menawa Rama Bargawa banget kepranan.

“Mara gage terusana! Senajanta dawa caritamu ngungkuli dawaning lurung, aku saguh ngematake candhaking critamu” Mangkana jajawab Sang Rama Bhargawa kanthi ulat kang sumeh. Nuli ingsun kalawan sumendhe ing gunging kekayon ambacutake critaku kang wus kawuri.

Gelise kang munggel kawi, kaleksanan Sukasarana mboyongi Taman Sriwedari marang Negara Maespati. Nalika samana garwaningsun Dewi Citrawati kang kepareng nitipriksa gelaring taman Sriwedari kang nembe kaputer-puja, ingayap sakehing para emban cethi. Sakala mekar sakehing kusuma, manglung kang panging kekayon kasilir ing samirana mandra. Keh peksi-peksi kang miber ing gegantang padha pating caruwet manembrama kang kersa tindak cangkrama. Kombang kombang mbrengengeng kaya asung kekidung, saka kepranan marang liringing netrane sang pramensywari. Senajanta sesekaran pada mekrok rebut warna ngujiwat minta sang dewi kersaa methik kinarya sesumping. Rena panggalihe garwaningsun Citrawati kang tindake saya manengah kepranan marang edi endahe kang taman Sriwedari, kang tetela kaya dene endahing taman ing swargaloka.

Nanging kacarita, sakala kejot panggalihe garwaningsun, nalika mulat ana pawongan bajang ceko kang pasuryane anggegirisi dumunung ing jroning taman. Tetela iku wujuding Bambang Sukasarana kang tan kuwawa angampah hardaning karep, marepeki wanita kang banget sulistyaning warna. Gya Bambang Sukasarana miyak kang grumbul sangandhaping wit nagasari, nyaketi ungyaning Sang Dyah Pramesywari. Girap girap sarwa anjelih-jelih Sang Prameswari keplayu kamigilan, matur marang ingsun. Nuli ingsun matah marang Patih Suwanda kinen ngrampungi gawe, nyirna’ake dhemit kang dumunung ana ing sajroning taman sari

Nalika samana duka yayah sinipi Bambang Sumantri marepeki papan padunungane Bambang Sukasarana. Jroning batin wus tan samar lamun Bambang Sukasarana kang gawe gendra, suwala marang dhawuhe yen ta ora kena metu saka sesingidan. Wus prapta ing papan dununge Bambang Sukasrana kang sigra mulet unggyane kang raka sarwi matur “Ayo kakang Sumantri, apa aku wus kalilan seba marang ngarsane Prabu Harjuna Sasrabahu. Yen kowe bisa suwita marang Gusti Prabu Harjuna Sasrabahu, aku kudune ya bisa kaya kang kok tindak’ake, kakang!”

Nanging rerepane Bambang Sukasarana tan rinewes dening kang raka, Bambang Sumantri, kang wus kalimputing deduka, sugal wuwuse Bambang Sumantri , “Kowe wis nate tak weling apa?!”

“Aku kudu ndelik ana ing petamanan”. Kanti ulat kang kaya tanpa dosa, ngucap Bambang Sukasrana.

“Mangertiya yayi, yen ta kusuma ratu kamigilan nyawang wujudmu. Mula yayi, ayo tak terke mulih dhisik marang Pertapan Jatisrana. Mengko yen wus ana kalodhangan kang prayoga, kowe bakal tak parani, suwita bareng marang ngarsane Prabu Harjuna Sasrabahu”. Bambang Sumantri ngandika njlentrehake perkara, sarwa ngampah gempunging rasa.

“Emoh kakang, yen aku bali, kowe ya kudu bali.Nalika samana kakang nyimpe aku tanpa pamit, kaya pecat-pecata sukmaku. Mangertiya kakang, mbiyen kuwi aku nangis meh sepasar suwene. Tak goleki seprana-seprene nanging saiki sikakang bakal mbalekake aku maneh marang Pertapan. Oooh kakang, kaya ngapa rasa sepining ati, yenta aku pisah kalawan kowe kakang” Sukasrana panggah anduwa-suwala.

“Kowe aja gawe nesu, Sukasrana!!” Jumangkah Bambang Sumantri, akeh wuwusnya Bambang Sumantri sarwi anjempalani sarirane Bambang Sukasarana. Bambang Sukasarana amung pasrah dhiri senajan sarirane wus babak-bunyak, nanging tan ana pangresula senajan amung sakecap, kawetu saka lathine Sukasarana. Bambang Sumantri kang wus tan enget marang pamintane kang angarih-arih inguni, minta pambiyantu mindhah Taman Sriwedari, panggah ngrudapeksa Bambang Sukasrana nundhung kang rayi, amarga jrih marang gusti natane, aja nganti anjejereng sasra wirang . Nalika samana wus keprungu umyung bendhe tengara lamun ingsun nedya tindak sesarengan lawan garwaku angambali tedhak cangkrama.

Saya sigug-kidhung goreh rasane Bambang Sumantri kang sigra angagar agari jemparing marang Bambang Sukasrana, pepethane karya ngurak Bambang Sukasarana supaya age-age lunga saka patamanan. Sedhela-sedhela Bambang Sumantri tumoleh wuntat sekedhap sekedhap nyawang unggyane Bambang Sukasarana kang amung mandeng kang raka kanthi netra kang panggah kumedhep. Jroning nala Bambang Sumantri kaya rinujit, nanging bawane wus saguh ngayahi dhawuhing nalendra lan krasa luput yen bakal nampa bebendu, sakala dres wijiling riwe kaya dineres.

Sangsaya lunyu cepenging warastra, nanging lenging rasa kaya wus ilang musna. Ponang warastra kang wus mapan ana ing kekendheng sakala mrucut saka astane. Tumama jajaning Bambang Sukasarana butul ing walikat. Raga gumuling ing siti, ngalumpruk tanpa daya. Dres kang ludira muncrat saka ing jaja. Nanging ana kaelokaning jagad, raga kang sadina-dina angganda bebanger, parandene ludiraning Bambang Sukasrana tetela arum mangambar ngrabasa sakehing durgandana. Kedhep tesmak Bambang Sumantri mulat sesawangan kang ana telenging netrane, sabab dene kaya kacabut sukmane.

Angles kekes rasane Bambang Sumantri kaya wungu saka nendra sigra rinangkulan jasade Bambang Sukasrana kang nandhang katriwandhan. Tetela nalika samana wus sirna marga layu Bambang Sukasarana. Bundhu bundhelaning manah Bambang Sumantri kang kaocap amung rerepa jroning panalangsa.

“Sukasrana apuranen aku, ora ngira lamun kowe tekaning sirna. Sukasrana, apuranen aku!!”

Kagyat gora wekasan Bambang Sumantri kedadak ana swara kang cetha wela wela dumeling ing karna, “Heh Bambang Sumantri! “

Menyat Bambang Sumantri sarwa tumoleh kanan ngering, nanging kang den upadi tan ana katingal. Tumuli Bambang Sumantri muwus “Kowe sapa ?!”

Swara kang dumeling iku keprungu mawantu wantu “Aku Bambang Sukasrana!! Sagluguting kolang kaling sarambut pinara sasra aku ora nduwe rasa serik-murina lawan kowe kakang. Nanging kaya kang wus tak aturake marang kowe, yen ta aku ora kena ginggang sarambut kalawan kowe. Aku ora bakal tumuli sowan ing pangayunaning para Dewa, yen ora bareng kalawan kowe, kakang Sumantri. Tak enteni ana bokur pangarip-arip. Nanging elinga, menawa ing tembe kowe prang tandhing lan Raja Ngalengka Diraja, ing kana wahyane kowe tak susul sowan marang ing tepet suci. Wis kaya mung semene anggonku matur marang kowe kakang, tumuli si kakang ngadhepa marang Sang Prabu Harjuna Sasrabahu”. Sawusnya matur marang Bambang Sumantri, lon lonan jasad kang gumlethak ing siti katiyuping samirana, sirna ilang saka telenging netrane Bambang Sumantri kang amung anjegreg mangu-mangu kaya tugu sinukarta.

Mangkana wus caket praptaku ing papan kadaden kang kaya dene ora ana sawiji wiji, nuli Bambang Sumantri matur menawa drubiksa kang angganggu gawe ing jroning Taman Sriwedari wus keduga kasirnaake. Saka renaning atiku, nalika samana Bambang Sumantri ingsun wisuda dadi Mahapatih ing Negara Maespati, kanthi jejuluk Patih Suwanda. Saya rumaket kekadanganku kalawan Patih Suwanda, presasat kaya dene kadang tunggal yayah rina.

Gilir gumantining kalamangsa, nalika samana garwaku Citrawati kersa leledhang ing balumbang pasiraman, anut ilining bengawan kang mbelah madyaning petamanan. Ketiga ngerak kang tan kena kasaranan, meksa jenengingsun triwikrama mbendung bengawan. Samantara Patih Suwanda kajibah ngreksa yuwananing praja.

Nanging tindak culika thukulaning mungsuh telik sandi upaya kang ambebidhung api rowang, uninga menawa jenengingsun oncat saka praja. Kinira lamun Praja Maespati ringkih, gya kerig lampit nglurug mungsuh saka Negara Ngalengka kang sangkep ing gegaman angrabasa tanpa layang panantang. Praptane prajurit sagelar sepapan katon nroncong tumbake nganti kaya landak sayuta, megar payunge kaya jamur barat, barisan kang pinandegan dening Prabu Dasamuka.

Sang Prabu Dasamuka kang kayungyun kadereng sengsem marang Dewi Citrawati kang kawentar panjalmaning Dewi Widawati ora kena sinayudan kersa mboyong peksa marang Negara Ngalengka Diraja. Sadalan dalan patrape kang pabarisaning mungsuh pada sawiyah-wiyah anjejarah rayah. Patih Suwanda kang tansah prayitna ing gati siyaga ing dhiri, greget gumregut anrenggalangi mungsuh umadeg angembani wajib. Mangkana kekarone wus ayun ayunan, Patih Suwanda kalawan Prabu Dasamuka.

 

KESIMPULAN

“Kakang Patih Surata, rumangsa ribet rasaning atiku lan sepet paningalku yenta nyawang wujude Bambang Sumantri kang kaduk piangkuh. Yenta nyata kesaguhane bisa ngentasi gawe kaya kang ingsun kersaake, bakal gedhe ganjarane. Nanging  yenta luput kaya kang disaguhake, bumi Maespati aja nganti kaambah dening wujude manungsa kang aran Bambang Sumantri.

Sang Prabu Dasamuka kang kayungyun kadereng sengsem marang Dewi Citrawati kang kawentar panjalmaning Dewi Widawati ora kena sinayudan kersa mboyong peksa marang Negara Ngalengka Diraja. Sadalan dalan patrape kang pabarisaning mungsuh pada sawiyah-wiyah anjejarah rayah. Patih Suwanda kang tansah prayitna ing gati siyaga ing dhiri, greget gumregut anrenggalangi mungsuh umadeg angembani wajib. Mangkana kekarone wus ayun ayunan, Patih Suwanda kalawan Prabu Dasamuka.

 

 

DAFTAR KAPUSTAKAN

http://wayangprabu.com/category/referensi-wayang/cerita-wayang/cerita-ramayana/

 

 

contoh makalah menggunakan bahasa jawa (tentang pendidikan)

       

 

 

Pambuka
Kemajenganing jaman ingkang tansaya ngrembaka anjalari sedaya peranganing ngagesang ngalami owah gingsir, kalebet unggah-ungguh, subasita, watak, saha lagak lageyaning para manungsa. Pangaribawa teknologi lan informasi celak sanget kaliyan generasi mudha, tundhanipun budaya manca saged tuwuh ngrembaka sarta boten mokal bilih kapribaden budaya Jawa tansaya ketingal luntur. Wekdal samenika kathah kedadosan ingkang cengkah kaliyan budayanipun piyambak, kadosta: kathah generasi mudha ingkang boten ngertos unggah-ngguh sarta nilaraken tata krami, dumadosing padudon ing antawisipun para siswa/mahasiswa, kajujuran kados-kados sampun boten wonten reginipun, lan sanes-sanesipun. Tiyang sepuh rumaos kuwalahan anggonipun badhe nggulawenthah kapribaden ingkang pinuji sarta anggenipun badhe nggegulang pendhidhikan budi pakarti dhumateng para putra. Kangge ngawekani kahanan ingkang kados ngaten punika, prelu sanget ngregadaya kados pundi caranipun nggegulang pendhidhikan budi pakarti dhumateng para generasi ingkang ketingalipun tansaya mlorot. Jejering tiyang sepuh, guru, tokoh masyarakat sarta para pangarsaning praja kedah saged nggegulang budi pakarti tumrap generasi mudha lumantar piwucalan basa Jawi ingkang sampun kabukten saged maringi daya pangaribawa sarta ningkataken moral sarta pakartining generasi mudha. Kejawi saking punika para generasi sepuh kedah saged paring patuladhan dhumateng para generasi mudha sarta kersa mraktekaken nilai-nilai adi luhunging basa Jawi ing salebetipun pagesangan minangka sarana kangge nggegulang budi pakarti, supados para putra dados generasi ingkang nggadhahi watak pinuji kapribaden sejati ingkang kiyat (sentosa), luhur bebudenipun, asih tresna mring sesami, bisa dados sarjana sujananing budi, sarta dados satriya pinandhita.
Tembung Wigatos
Nggegulang; budi pakarti; nilai-nilai luhur; adi luhung; generasi mudha

 

 

 

 

 

 

Daftar Isi…………………………………….i

Pembuka…………………………………….ii

Isi…………………………………………..iii

Panutup……………………………………iv

Daftar Pustaka…………………………..v

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A.    

Pambuka
Ing salebeting jaman globalisasi kemajenganipun teknologi informasi ingkang tansaya ngrembaka. Kathahipun budaya manca ingkang lumebet dhateng negari Indonesia anjalari bilih sedaya peranganing gesang bebrayan ngalami owah gingsir, kalebet unggah-ungguh, subasita, watak, saha gayanipun para manungsa. Pangaribawa budaya teknologi informasi (kadosta televisi, radhio, internet, lan sapanunggilipun) celak sanget kaliyan para putra (generasi mudha); tundhanipun kapribaden budaya timur (budaya Jawi) ketingal sangsaya luntur, kapribaden budaya manca kados-kados tuwuh ngrembaka. Pramila ing wekdal menika kathah kedadosan ingkang cengkah lan boten jumbuh kaliyan budayanipun piyambak, ingkang adamel tintrimipun tiyang sepuh. Kedadosan-kedadosan ingkang nalisir saking tumindak kautamen, kadosta pasrawungan ingkang bebas tanpa wates, tumindak sedheng, padudon antawisipun para siswa/mahasiswa, lan sanes-sanesipun asring ngrenggani pawartos-pawartos wonten ing televisi. Tiyang sepuh rumaos kuwalahan saha kawratan menawi badhe anggulawenthah kapribaden ingkang pinuji, budi luhur utawi pakarti ingkang utami dhumateng para putra wiwit wonten ing kulawarga, pawiyatan (sekolah), punapadene wonten ing bebrayan agung (masyarakat).
Kangge ngawekani panggulawenthahipun para putra ingkang saya dangu langkung rekaos menika, triwiyata (kulawarga, pawiyatan, saha bebrayan agung) kedah katindakaken kanthi sesarengan (terpadu). Pamulangan wonten ing kulawarga katindakaken dening tiyang sepuh kekalih saha sedaya anggota kulawarga ingkang wonten griya. Pamulangan wonten bebrayan agung (masyarakat) katindakaken dening tokoh-tokoh masyarakat saha lingkungan ingkang sae. Tugasipun guru anggulawenthah saha anggladhi para putra wonten ing pamucalan. Bab menika wigatos sanget supados para putra dados generasi ingkang anggadhahi kapribaden ingkang pinuji (pinunjul), kapribaden sejati (jati diri, identitas) ingkang kiyat saha sentosa, budinipun luhur, asih tresna dhumateng sesami, saged dados sarjana ingkang sujaneng budi, saha dados satriya pinandhita. Sedaya gegayuhan kalawau saged dipunpersudi lumantar basa, sastra, saha kabudayan Jawi tetilaranipun para leluhur.

 

 

 

 

 

ISI

Perlunipun Pendidikan ingkang Nengenaken Budi Pekerti
Kedah dipunakeni bilih generasi mudha wekdal samenika gampil sanget kebrongot manahipun (gampil emosi) saha langkung nengenaken kekiyatan ototipun tinimbang akal pikiranipun. Kedadosan padudon (tawuran) antiwisipun para siswa boten namung ngemungaken tumrap siswa SMP lan SMA kemawon nanging sampun ngantos sumrambah dhateng para mahasiswa (kampus). Kedadosan punika nrenyuhaken sanget. Menawi dipun-gatosaken awis-awis sanget kepara malah dereng nate nyumurupi wontenipun demonstrasi ingkang katindakaken kanthi santun saha boten ngganggu tiyang sanes. Nalika wonten demonstrasi, sampun kenging dipunmesthekaken menawi tansah ngganggu tiyang sanes. Lajeng tuwuh pitakenan, demonstrasi ingkang dipuntindakaken mahasiswa punika menapa saestu kangge mbela kepentinganipun rakyat, menapa namung utusanipun utawi titipan saking para pejabat?
Kejawi saking punika pawartos ngengingi tumindak durjana kadosta: maling, mbrandhal, ngrampok, apus-apusan, kasus narkoba, sarta kasus-kasus brutal sanesipun ingkang katindakaken dening para siswa (kaum terpelajar) pranyata saben dinten tansah kepireng lan ngrenggani pawartos-pawartos wonten ing koran, radhio, saha televisi. Sedaya kedadosan kalawau ugi tansah ndadosaken satunggaling pitakenan, kenging punapa bab menika kok saged dumados? Menapa donyaning pendhidhikan (wiwit saking SD ngantos pawiyatan luhur) sampun boten mucalaken tata kasusilan lan budi pakarti, boten dipun-gegulang raos asih kinasihan, saha punapa sampun nglirwakaken wontenipun karukunan ing antawisipun sesami? Menapa menika asilipun sistem pendhidhikan ing negari kita samenika? Utawi menapa menika daya pangaribawanipun saking tindak-tandukipun para pejabat ingkang sampun boten kenging kangge panutan?
Menawi dipunpenggalih, wontenipun tumindak KKN (korupsi, kolusi, lan nepotisme ing negari Indonesia pranyata dipuntindakaken dening para priyantun ingkang pinter saha anggadhahi tataran pendhidhikan ingkang inggil (gadhah titel wiwit sarjana, dhoktor, ngantos profesor). Cethanipun, kawontenanipun bangsa Indonesia ingkang morat-marit nandhang krisis multidimensi ing babagan ekonomi, politik, sosial, budaya, saha ing babagan pendhidhikan punika pranyata kathah-kathahipun katindakaken dening para priyantun pinter ingkang nate sekolah wiwit SD ngantos pawiyatan luhur kepara malah wonten ingkang sekolah ngantos dumugimancanegari.
Samenika menawi wonten lare nakal, lare sekolah ingkang sami padudon utawi gelut, tumindak kriminal, lare sekolah ingkang boten ngertos unggah-ungguh saha boten ngertos tata krami, lan sapanunggilipun, menika ingkang dipunlepataken sekolahan. Sekolahan dipunanggep boten saged ndhidhik saha nggulawenthah para siswanipun, saengga ndadosaken lare-lare sami nakal saha boten ngertos subasita, kamangka tanggel jawab ing babagan pendhidhikan menika boten namung tugasipun sekolahan kemawon nanging ugi dados tanggel jawabipun tiyang sepuh kaliyanmasyarakat.
Kangge nyiyapaken generasi mudha ingkang nggadhahi kapribaden ingkang pinuji saha kapribaden kang sejati, luhur bebudenipun, asih tresna dhateng sesami, saged dados sarjana ingkang sujaneng budi, saha dados satriya pinandhita pranyata mbetahaken sanget pendhidhikan ingkangnengenakenbudipekerti.
Menapa sesambetanipun pendhidhikan kaliyan nasibipun generasi penerus?
Pendhidhikan mujudaken satunggaling alat utawi sarana kangge nggembleng saha nyiyapaken sumber daya manusia ingkang unggul saha nggadhahi moral ingkang sae. Sumber daya manusia ingkang wonten samenika mujudaken kaca benggala, kados pundi asilipun pendhidhikan ingkang sampun lumampah minangka kangge sumbang surung tumrap kemajengan utawi kemunduran satunggaling negari. Menapa kahanan ingkang sampun dumados wonten ing negari Indonesia samenika sampun mujudaken asil sumbang surungipun pendhidhikan nasional ingkang sampunlumampah?
Ingkang dipunwastani pendhidhikan nasional ingkang nengenaken moral (budi pekerti) inggih menika pendhidhikan ingkang saged nggembleng utawi ndhidhik generasi mudha wiwit saking SD ngantos pawiyatan luhur sageda nggadhahi budi pakarti utawi moral ingkang sae. Lumampahing pendhidhikan saged ndadosaken para siswa tumuju dhateng kadiwasan, mandhireng pribadi, nggadhahi raos tanggel jawab, nggadhahi raos isin, gunemipun boten mencla-mencle, jujur, tindak-tandukipun sae, luhur bebudenipun saengga sasampunipun lulus utawi tamat saking pendhidhikan boten nggantungaken malih dhateng kulawarga, masyarakat utawi dhateng negari. Nanging kosok wangsulipun, sasampunipun tamat sekolah lajeng saged mbangun negari sarana mbudidayakaken sakathahing raja brana asil wulu wetuning bumi Indonesia. Kanthi mekaten bangsa Indonesia dipunsungkani dening donya internasional. Menawi asilipun pendhidhikan kados mekaten ateges bangsa Indonesia sampun boten nggantungaken malih utangan saking manca negari. Saengga negari manca boten sasekecanipun anggenipun tansah ndhikte dhateng bangsa Indonesia

C.     Caranipun Nggegulang Budi Pakarti utawi Tata Krami
Donyaning pendhidhikan (mliginipun SD, SMP, saha SMA) sapunika kados-kados namung dipunrepotaken kaliyan lumampahing kegiyatan pamucalan (proses belajar-mengajar), ngantos kesupen maringi pendhidhikan moral dhateng para siswa. Pendhidhikan budi pakarti, tata kasusilan, pendhidhikan kesopanan, unggah-ungguh, saha subasita ing salebetipun pagesangan kados sampun dipunlirwakaken. Samenika ingkang dipunpentingaken biji rapot ingkang sae, biji ujian akhir nasional murni ingkang unggul, ngantos biji UAN punika ingkang dipun-dadosaken ukuran sae botenipun lembaga pendidikan miturut sistem pendidikan nasional wekdal sapunika. Menawi kahanan ingkang kados punika boten enggal-enggal dipunewahi saged mbebayani sanget dhumateng para generasi mudha. Tiyang sepuh wonten ing kulawarga, tokoh masyarakat wonten ing lingkungan, sarta guru wonten ing sekolahan kedah saged manunggalaken sedya kangge nindakaken ewah-ewahan ndandosi budi pakartining para generasi mudha ingkang sampunngalamikrisismultidimensipunika.
Tiyang sepuh sarta sedaya anggota kulawarga wonten ing griya kedahipun mujudaken satunggaling perangan ingkang gadhah tanggel jawab ndherek nyengkuyung pendhidhikanipun para putra. Nanging wekdal punika jejering tiyang sepuh kathah ingkang kirang migatosaken pendhidhikanipun para putra wonten ing dalem. Salah setunggal sababipun inggih punika wiwit sami repot dhateng urusan pakaryanipun piyambak-piyambak saperlu kangge ningkataken kabutuhan lahiriyah (kadonyan). Akibatipun, lingkungan keluwarga boten saged nancepaken nilai-nilai budi pakarti sarta boten saged ndadosaken kapribaden dhumateng para putra lumantar pendhidhikankulawarga.
Guru ingkang kajibah nindakaken pamulangan wonten ing sekolahan ugi dipuntuntut tugas-tugas ingkang awujud mucalaken kawruh kangge ngasah lantiping intelektual. Piwucalan budi pakarti wonten ing sekolahan samenika sampun dipunbusek. Sinaosa makaten sajakipun lumantar instruksi saking menteri pendidikan dan Kebudayaan (kala semanten Mendiknas) sajakipun badhe nggesangaken malih pendhidhikan budi pakarti. Mugi-mugi ada-ada punika enggal maujudlanenggalkaleksanan.
Tokoh masyarakat sarta para pangarsaning praja ingkang kedahipun saged dados pandam pandoming kawula dasih kados-kados sampun arang sanget ingkang kenging kangge patuladhan. Para generasi rumaos kawratan pados patuladhan saking para pemimpin lan para pangarsaning praja. Kamangka lumampahing teknologi informasi, rumasuking budaya manca, tatacara panguripan modhern, sarta kemajenganiing jaman ingkang tansaya ngrembaka tansah paring pamgaribawa dhumateng para putra. Menawi kados mekaten kedahipun tiyang sepuh wonten ing dalem, bapak ibu guru wonten ing pawiyatan, saha tokoh mayarakat utawi para pangarsaning praja kedah sareng-sareng paring piwucal dhumateng para generasi mudha lumantar nilai-nilai adiluhung saking basa, sastra, lan budaya Jawi..
1.     Lumampahipun Pendhidhikan Budi Pakarti ing Kulawarga
Kulawarga mujudaken panggenan pangguwenthahing para putra ingkang kapisan lan paling utami kangge nancepaken tata krami, budi pekerti, lan kapribaden ingkang sae. Dipunwastani panggenan ingkang kapisan amargi lare punika saderengipun srawung kaliyan tiyang sanes langkung rumiyin sesambetan lan serawungan kaliyan sedaya anggota kulawarga (Purwo, 1990:101-103). Wiwit nalika taksih wonten kandhutan, lair, nalika taksih alit ngantos diwasanipun boten saged uwal saking pasrawungan kaliyan kulawarga. Salajengipun dipunwastani penggenan ingkang utama amargi tatakramining pasrawungan sarta paugeran-paugeran saking lingkungan kulawarga punika saged maringi daya pangaribawa ingkang ageng dhumateng tumindakipun lare wonten ing pagesangan bebrayan agung (Gordon, 1984:6). Upaminipun lare ingkang dipundhidhik lan ageng wonten ing salebetipun kulawarga ingkang harmonis lan demokratis temtunipun badhe dipuntiru lan dipunwarisi dening putra-putrinipun. Kawontenan punika jumbuh kaliyan paribasan kacang mangsa ninggala lanjaran, tegesipun tindak-tandukipun tiyang sepuh badhe dipuntiru dening para putra-putrinipun.
Miturut Magnis Suseno (1984:45) lingkungan kulawarga mujudaken panggenan ingkang paling sae kangge ndhapuk kapribaden sarta mucalaken ilmu-ilmu sosial dhumateng para putra. Lumantar pendhidhikan kulawarga lare-lare saged nyinau budi pakartining bangsa ingkang sesambetan kaliyan tatakrami, tata caranipun lenggah, tata caranipun nedha-nginum, tata caranipun ngangge busana, tata caranipun salaman, lan sapanunggilipun.
Pamanggih punika ugi dipunsengkuyung dening Hildred Geertz (1985) bilih ing salebetipun bebrayan Jawi sampun tuwuh ngrembaka piwucalan tata krami, tumindak kurmat-kinurmatan ingkang tumuju dhateng tatanan utawi tumindak sosial ingkang sae. Lumantar pendhidhikan budi pakarti wonten ing salebetipun lingkungan kulawarga lare saged ngraosaken lan saged kaperbawan saking kahanan sarta kawontenan ing salebetipun kulawarga. Kahanan kulawarga ingkang sae utawi awon saged merbawani tumindak lan pakartinipun dhateng lare.
Panggulawenthahing tiyang sepuh dhateng para putra kedahipun katindakaken kanthi sae. Pendhidhikan punika kedahipun sampun dipunwiwiti nalikanipun lare taksih alit. Ing lingkungan kulawarga tiyang sepuh kedah saged nancepaken pangerten ngengingi samukawis ingkang sae sarta leres dhumateng para putra nalikanipun taksih alit, kadosta ngajaraken tata krami lumantar tradhisi ndongeng, lumantar wontenanipun dolanan kangge lare-lare, ngajaraken kadospundi caranipun gesang kekadangan, sarta kadospundi tatacaranipun gesang wonten ing bebrayan.
Ing salebetipun lingkungan kulawarga wonten tata aturan ingkang kedah dipunlampahi utawi kedah dipuntebihi dening sedaya anggota kulawarga. Pramila para putra kedah dipundhidhik kadospundi caranipun saged nindakaken tata aturan ingkang sampun katemtokaken. Kanthi mekaten para putra saged ngulinakaken dhisiplin dhateng dhiri pribadinipun piyambak, ngatur dhiri pribadinipun, saha tumindak adhedhasar pakulinan-pakulinan ingkang sae.
Satunggaling tuladha pitutur luhur ing salebetipun Serat Wulangreh, ingkang ngandharaken bilih kulawarga punika mujudaken panggenan kangge: piwucalan pasrawungan, piwucalan tatakrami, piwicalan watak/kapribaden, piwucalan norma sosial, piwucalan ngengingi tuntunan tumindak sae lan awon, sarta piwucalan agami. Tugasipun kulawarga nggulawenthah sarta maringi piwucal kautamen ingkang kapisan lan ingkang utama. Menawi tiyang sepuh klentu anggenipun nggegulang budi pakarti tumrap para putra akibatipun saged nyulayani lan mbebayani.
Nggulawenthah para putra supados saged nggadhahi watak dhisiplin punika kedah ngatos-atos sanget. Sampun ngantos lare-lare saged dhisiplin amargi wontenipun raos kepeksa. Ing salebetipun nggegulang budi pekerti ing lingkungan kulawarga sampun ngantos kanthi cara dipunpeksa, dipunajrih-ajrihi kepara wontenipun ancaman dhateng para putra supados purun nglampahi menapa ingkang dados kersanipun tiyang sepuh. Tiyang sepuh anggenipun nancepaken budi pekerti kedah kanthi cara mbikak pamikiripun putra, kados pundi sagedipun sadhar saha paham dhateng pundi tumindak-tumindak ingkang kedah dipuntindakaken lan pundi ingkang kedah dipunsingkiri. Kejawi saking menika lare-lare kedah mangertos menapa saenipun saha kapitunanipun menawi nindakaken samukawis ingkang dipuntindakaken.
Kangge ndhapuk generasi ingkang nggadhahi watak sarta kapribaden ingkang luhur dipunwiwiti saking lingkungan kulawarga. Ing salebetipun lingkungan kulawaraga tiyang sepuh kedah saged nuduhaken tumindak utawi patrap ingkang leres lan sae sampun ngantos lare dipundhidhik utawi dipunkulinakaken kanthi cara ingkang kasar (kekerasan). Wonten saperangan tiyang sepuh ingkang caranipun ndhidhik putranipun taksih ngginakaken cara-cara ingkang kasar sarana mulasara putranipun nalika ingkang putra tumindak lepat. Piyambakipun nggadhahi pamanggih bilih cara-cara kasar punika kaginakaken kangge nancepaken tumindak teges (sikap ketegasan) nanging pranyata malah kajebak dhateng tumindak ingkang kasar utawi sikap kekerasan. Nancepaken sikap ketegasan dhateng lare punika boten kok kedah ngginakake cara-cara ingkang kasar (sikap kekerasan) ingkang awujud ngajar utawi mulasara lare, amargi menawi lare menika dipunajar wekasanipun saged tuwuh raos dendam, lan dendam punika mujudaken satunggaling tumindak kasar. Prayoginipun sikap ketegasan punika mujudaken pendhidhikan ingkang nengenaken wontenaipun tata aturan utawi paugeran, menawi lare tumindak nyimpang saking paugeran lare punika saged dipunparingi paukuman ingkang asipat edukatif (mendidik). Wujud paukuman ingkang edukatif punika ingkang mbentenaken antawisipun tumindak kasar (kekerasan) kaliyan tumindak teges (ketegasan). Paukuman ingkang awujud ketegasan ndadosaken lare saged nyadhari saking tumindakipun ingkang lepat kalawau lan mbok bilih paukuman kalawau kenging kangge maringi piwucal dhumateng para putra. Kanthi mekaten nggadhahi raos sadhar bilih menapa ingkang dipuntindakaken pancen lepat, wekasanipun boten badhe dipunbaleni malih.
Ingkang saged dipuntindakaken kulawarga salebetipun ndhidhik budi pakarti dhumateng para putra wonten tigang prekawis, inggih punika: sepisan, wontenipun raos tanggel jawab.  Sinaosa kawontenanipun kulawarga kirang harmonis nanging menawi kulawarga punika nggadhahi tanggel jawab ingkang ageng temtunipun anggenipun ndhidhik putra-putrinipun ugi katindakaken kanthi sae.  Kaping kalih, paring patuladhan ingkang sae. Jejering tiyang sepuh kedahipun saged maringi patuladhan ingkang sae dhumateng para putra. Sedaya tindak-tanduk sarta patrap tumindakipun tiyang sepuh badhe dipuntiru dening para putra. Dene kaping tiganipun, pasrawungan (komunikasi) ingkang aktif. Bab pasrawungan (kumunikasi) prayoginipun katindakaken kanthi aktif lan ajeg. Sasaged-saged tiyang sepuh kedah nglodhangaken wekdal kangge sesrawungan kaliyan para putra sinaosa nggadhahi keribetan ing pakaryan. Kanthi mekaten tiyang sepuh saged gampil anggenipun nancepaken pendhidhikan budi pakarti dhateng para putra.
Jinising budi pakarti ingkang saged dipuntancepaken dhumateng para putra ing salebtipun kulawaraga inggih punika: (a) nilai-nilai karukunan ing antawisipun sesami; (b) nilai ketaqwaan lan keimanan dhumateng Gusti; (c) kurmat-kinurmatan ing antawisipun anggota kulawarga; sarta (d) pakulinan-pakulinan ingkang sae upaminipun bab kedhisiplinan.

 

 

  Panutup
1.     Dudutan   
Piwucal budi pekerti tumrap para putra menika dados tanggel jawabipun tiyang sepuh, guru, masyarakat, sarta pemerintah. Jejering tiyang sepuh, guru, lan masyarakat langkung rumiyin kedahipun ningkataken budi pakartinipun piyambak-piyambak, lajeng budi pakartinipun para putra. Menawi sedaya kalawau saged dados tepa tuladha tumrap para putra, kula kinten pendhidhikan budi pakarti dhateng para putra saged lumampah kanthi gampil. Ingkang asring pinanggih ing wekdal samenika kathah tiyang sepuh boten saged dados patuladhan tumrap para putranipun, semanten ugi tindak-tandukipun masyarakat asring boten nggadhahi tanggel jawab dhateng budi pekerti. Para pangageng (pejabat utawi aparatur negara) ugi kathah ingkang nilaraken budi pekerti.
Adhedhasar andharan ing nginggil, yektosipun ingkang paling baken inggih punika kados pundi caranipun nancepaken tata krama lan budi pekerti dhateng para putra lumantar patuladhan. Anggenipun paring patuladhan menika prayoginipun dipunwiwiti saking bab-bab ingkang sepele (bab-bab ingkang alit rumiyin, dipunwiwiti saking dhiri pribadi kita piyambak, lan kedahipun dipunwiwiti ing wekdal samenika ugi (enget ”konsep 3 M: Mulailah dari hal-hal yang kecil; Mulailah dari diri sendiri, dan Mulailah saat ini juga).
2.     Usul utawi Saran
(a)     Kangge ngawekani kemerosotaning moral tumrap generasi mudha ing jaman sapunika kedahipun pendhidhikan budi pakarti dipunlebetaken malih wonten kurikulum sekolah.
(b)     Jejering tiyang sepuh, guru, sarta tokoh masyarakat punapa dene para pangarsaning praja kedah saged maringi tuntunan sarta piwulang budi pakarti tumrap generasi mudha lumantar patuladhan tumindak ingkang sae.
(c)     Sinten kemawon kedah ngrumaosi gadhah tanggel jawab nindakaken pendhidhikan budi pakarti dhumateng para generasi mudha.

 

 

 

 

 

 

KAPUSTAKAN

Dewantara, Ki Hajar. 1977. Pendidikan. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa.
Endraswara, Suwardi. 2011. Keluarga (Ikut) Berdosa Dalam Mendidik Budi Pekerti Bangsa. Artikel dalam “Kompas” tanggal 26 Agustus 2001.
Geertz, Hildred. 1985. Keluarga Jawa. Jakarta: PT. Gramedia.
Gordon, Thomas. 1984. Menjadi Orangtua Efektif. Jakarta : Gramedia.
Magnis-Suseno, Franz. 1984. Etika Jawa. Sebuah Analisa Filsafi tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa. Jakarta: PT. Gramedia.
Purwanto, Ngalim M.P. 1987. Ilmu Pendidikan. (Teoritis dan Praktis). Bandung: Remaja Karya.
Purwo, Bambang Kaswanti. 1990. “Perkembangan Bahasa Anak dari Lahir Sampai Masa Prasekolah” dalam PELLBA 3, penyunting Bambang Kaswanti Purwo. Yogyakarta : Kanisius.
Supriadi, Dedi. 2004. Membangun Bangsa Melalui Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sutikno, M. Sobry. Bagaimana Memberikan Pendidikan Untuk Anak-Anak Anda? http://m.sobrysutikno/Article/Education. Diakses tanggal 18 Oktober 2011

contoh laporan karya wisata MTs

LAPORAN KARYA WISATA

KELAS VIII MTs NEGERI GAJAH

TAHUN PELAJARAN 2012/2013

 

 

Disusun Oleh :

  1. 1.      Wahyu Sulistyani
  2. 2.      Septina Trirahayu
  3. 3.      Chaibatul Mujahidah
  4. 4.      Ayu nanda Pratama
  5. 5.      Diah Purwaningsih

Kelas : VIII C

 

DEPARTEMEN AGAMA

MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI

Jl.Arum No.1 jatisono kec. Gajah Kab. Demak

HALAMAN PENGESAHAN

Laporan hasil karya wisata ini telah disyahkakn dan disetujui pada :

Hari                 :

Tanggal           :

Tempat            :

 

Yang Mengesahkan

Waka Kesiswaan                                                                     Wali Kelas

 

 

 

Mengetahui

Kepala MTs Negeri Gajah

 

 

Drs. KHAMDI

 

 

LEMBAR PERNYATAAN

            Kami menyatakan yang tertulis di dalam laporan karya wisata ini benar-benar hasil karya sendiri bukan pikiran dari karya orang lain, baik sebagian maupun seluruhnya. Laporan karya wisata ini disusun berdasarkan pengalaman dan pengamatan secara langsung pada objek karya wisata.

 

 

MOTTO DAN PERSEMBAHAN

MOTTO

  1. Percaya diri adalah rahasia untuk mencapai suatu kesuksesan
  2. Keinginan untuk melakukan sesuatu merupakan syarat untuk keberhasilan
  3. Jika ingin mencapai suatu kesuksesan mulailah dari sekarang
  4. Jangan menyianyiakan waktu sedikitpun untuk hal yang tidak bermanfaat
  5. Lari dari suatu kesulitan berarti suatu kekalahan
  6. Dalam melakukan kreativitas jangan mudah untuk putus asa sebelum dicoba

 

PERSEMBAHAN

  1. Kepada bapak/ibu guru MTs Negeri Gajah terima kasih atas ilmu dan do’anya
  2. Kepada orang tua kami, bapak dan ibu terima kasih atas kasih sayang dan didikan untuk kami, serta terima kasih atas izinya untuk mengikuti kegiatan-kegiatan sekolah
  3. Serta teman-teman yang kami sayangi yang telah membantu dalam kegiatan-kegiatan sekolah

 

 

KATA PENGANTAR

            Puji syukur kita haturkan kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat dan hidayahnya, serta semangat untuk senantiasa menjalankan amanah dan menyelesaikan tugas karya wisata. Tak lupa untuk pihak-pihak yang telah membantu dalam penyusunan laporan karya wisata dan semoga dengan terselenggaranya karya wisata ini para pembaca dapat memberkan kritik dan saran gunu untuk membangun berbagai laporan. Beberapa pihak yang membantu :

  1. Kepada bapak kepala sekolah terima kasih atas izin yang diberikan sehingga kegiatan sekolah ini dapat dilaksanakan.
  2. Kepada bapak waka kesiswaan terima kasih atas motivasi yang diberikan untuk semua siswa.
  3. Kepada bapak wali kelas VIII C terima kasih atas dampinganya dalam perjalanan wisata.
  4. Kepada  bapak/ibu guru terima kasih atas bimbinganya
  5. Kepada bapak dan ibu terima kasih atas ketulusan merawatku serta izin yang diberikan untuk melaksanakan karya wisata ini.

Atas segala bantuan baik moral dari semua pihak di atas semoga membawakan manfaat bagi pembaca.

           

 

Demak,            April 2012

 

 

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL …………………………………………………        i

HALAMAN PENGESAHAN ………………………………………..        ii

LEMBAR PERNYATAAN ………………………………………….        iii

MOTTO DAN PERSEMBAHAN ……………………………………        iv

KATA PENGANTAR …………………………………………………       v

DAFTAR ISI …………………………………………………………..       vi

BAB I PENDAHULUAN

  1. Latar Belakang ……………………………………………..       1
  2. Rumusan masalah ………………………………………….       1
  3. Tujuan ………………………………………………………      1
  4. Manfaat ……………………………………………………..      1

BAB II PAPARAN DATA ……………………………………………..    2

BAB III PENUTUP

  1. KESIMPULAN ……………………………………………..     3
  2. SARAN ………………………………………………………………………..    3

LAMPIRAN-LAMPIRAN ………………………………………………    4

 

 

contoh surat perjanjian

Surat perjanjian

Yang bertanda tangan dibawah ini saya:

Nama              :

Alamat             :

Jabatan            :

Agama             :

Telpon              :

Dengan ini telah disepakati kerjasama antara Bank Jateng dengan Koperasi Pasar lelang Agro yang berkedudukan di Kantor Disperindag Jateng Lantai 5 Jl. M. supeno No.4 Semarang.

Yang telah ditunjuk saudara :

Nama              :

Alamat             :

Jabatan            :          

Agama             :

Hp                    :

Berdasarkan pasal demi pasal dikabupaten Demak telah dikucurkan dana paket C yang nilainya Rp  7 000 000 000,- (tujuh miliar rupiah) guna menfasilitasi para petani, petani bawang merah dan pelaku pedagang, yang telah di atur dengan ketentuan pasal lainnya.

  1. Apabila telah dicairkan, maka Koperasi Pasar Lelang Agro di Kab Demak Harus :
    1. Membayar bunga 0,6% dari jumlah yang telah disepakati.
    2. Menyetor ke BI, dengan nomor pasal 8 nayat 1 atau ke Bank Jateng, dengan pasal 9 ayat 1.
    3. Bila ada hal2 yang tidak diinginkan maka saudara Ketua Koperasi Pasar Lelang Agro yang bertanggung jawab sesuai ketentuan yang berlaku.

Kesepakatan ini telah sah dan berlaku mulai ditanda tanganinya perjanjian ini.

 

                                                                                                Semarang, Mei, 14 mei 2012

Direktur Bank Jateng                                              Ketua Koperasi Pasar Lelang Agro        

 

 

            …………………..                                                                  …………

 

 

           

contoh surat perjanjian

Surat perjanjian

Yang bertanda tangan dibawah ini saya:

            Nama              :

Alamat                        :

Jabatan            :

Agama             :

Telpon             :

Dengan ini telah disepakati kerjasama antara Bank Jateng dengan Koperasi Pasar lelang Agro yang berkedudukan di Kantor Disperindag Jateng Lantai 5 Jl. M. supeno No.4 Semarang.

Yang telah ditunjuk saudara :

            Nama              :

Alamat                        :

Jabatan            :          

Agama             :

Hp                    :

Berdasarkan pasal demi pasal dikabupaten Demak telah dikucurkan dana paket C yang nilainya Rp  7 000 000 000,- (tujuh miliar rupiah) guna menfasilitasi para petani, petani bawang merah dan pelaku pedagang, yang telah di atur dengan ketentuan pasal lainnya.

  1. Apabila telah dicairkan, maka Koperasi Pasar Lelang Agro di Kab Demak Harus :
    1. Membayar bunga 0,6% dari jumlah yang telah disepakati.
    2. Menyetor ke BI, dengan nomor pasal 8 nayat 1 atau ke Bank Jateng, dengan pasal 9 ayat 1.
    3. Bila ada hal2 yang tidak diinginkan maka saudara Ketua Koperasi Pasar Lelang Agro yang bertanggung jawab sesuai ketentuan yang berlaku.

Kesepakatan ini telah sah dan berlaku mulai ditanda tanganinya perjanjian ini.

 

                                                                                                Semarang, Mei, 14 mei 2012

Direktur Bank Jateng                                              Ketua Koperasi Pasar Lelang Agro        

 

 

            …………………..                                                                  …………